牛劍之“?！?/h1>

2024-07-30 11:48 作者：大羅杰Roger

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輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青?油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)藁，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

風(fēng)流才子徐志摩（1897-1931）的這首詩(shī)《再別康橋》，被編入了中學(xué)課本，而楊絳先生（1911-2016）講的錢(qián)鐘書(shū)先生（1910-1998）的軼事，也是我們所熟知的：他倆剛到牛津求學(xué)時(shí)，錢(qián)先生就“熱吻”了牛津的土地，實(shí)際上，這是楊先生的幽默，錢(qián)先生下公車(chē)的時(shí)候，不小心絆倒摔了個(gè)“嘴啃泥”，連門(mén)牙都摔去了半個(gè)。詩(shī)詞和軼事讓我們認(rèn)識(shí)了牛劍。甫一來(lái)到劍橋，我們立馬被友人帶到了這塊石頭面前，石頭雖小，意義重大，它一下子拉近了14億人與劍橋的關(guān)系。2008年和2018年，分別為徐才子詩(shī)作的逢十紀(jì)念年，人們先是擺放了這塊石頭，再十年又建了個(gè)徐志摩紀(jì)念園。

Oxbridge，說(shuō)的就是它們，歐洲最古老歷史最悠久名聲最大的學(xué)府之一二，我們暫且把它倆看作是一所學(xué)校好了，理由嗎，除了這個(gè)Oxbridge “合成一體詞”外，還有就是，它們?cè)谡n程設(shè)置、學(xué)制安排和院與校的分工上基本一致，而且你報(bào)考了甲，就不能再同時(shí)報(bào)考乙，這似乎也在情理之中，如果你與牛津無(wú)緣，那劍橋也不會(huì)理會(huì)你的。

有幸多次訪問(wèn)牛劍，真是百看不厭，而且，每次來(lái)都會(huì)被它那強(qiáng)大的氣場(chǎng)給牢牢地吸住，走在它的街道上，會(huì)有與去其他地方不同的感覺(jué)，這種似曾相識(shí)的感覺(jué)不斷地重復(fù)著，哪怕你人離開(kāi)了，思緒還會(huì)留在那里。正如英格蘭諺語(yǔ)所言：“徜徉于牛劍小鎮(zhèn)，恍如進(jìn)人久遠(yuǎn)的歷史時(shí)空”。對(duì)于這一切，我只能用一個(gè)字來(lái)概括它，“牛”！牛劍之牛：牛在歷史、牛在儀式、牛在校友、牛在體育、牛在圖書(shū)館、牛在規(guī)制。牛，就是牛！

歷史悠久，牛！

信不信由你，牛劍都是打殺出來(lái)的“紅彤新世界”，不打不成事。

為何這樣？

因?yàn)椋m說(shuō)牛劍名列歐洲最古老的大學(xué)，但它倆都還不是最老的歐洲學(xué)府。歐洲最古老的大學(xué)是博洛尼亞大學(xué)Univ. Of Bologna，位于今天叫做意大利的地方。而在當(dāng)年，英國(guó)的年輕人都是去巴黎大學(xué)求學(xué)，但是在1167年，當(dāng)時(shí)擁有如今法蘭西近半土地的英王亨利二世與法王路易七世交惡，他禁止英國(guó)學(xué)生到巴黎大學(xué)就讀，并要求在巴黎的英國(guó)學(xué)者返回牛津，于是才有了后來(lái)聲名顯赫的牛津大學(xué)；隨后于1209年，又因?yàn)榕＝虼髮W(xué)師生與市民發(fā)生沖突，不少學(xué)者逃到了劍橋，然后才有了劍橋大學(xué)。

簡(jiǎn)單回述當(dāng)時(shí)的情形：1209年，牛津大學(xué)的一位學(xué)生在練習(xí)射箭的時(shí)候，誤殺了鎮(zhèn)上的一名婦女，從而激化了早已蘊(yùn)含在牛津市民與學(xué)校學(xué)生、學(xué)者之間的矛盾。整個(gè)牛津大學(xué)人心惶惶，學(xué)校不但停課，更有教師和學(xué)生，以個(gè)人或團(tuán)體的方式逃離牛津。這一群逃離的師生之后來(lái)到了牛津東北部的劍橋，發(fā)現(xiàn)這個(gè)寧?kù)o的小鎮(zhèn)十分適合學(xué)習(xí)和研究。他們?cè)诋?dāng)?shù)亟虝?huì)的幫助下，在劍河旁安營(yíng)扎寨，潛心文化傳播和學(xué)術(shù)鉆研，這一片新的學(xué)術(shù)之角，迅速發(fā)展成為劍橋大學(xué)。

很快，歷史走到了14世紀(jì)。牛津?qū)W者與牛津市民兩者的矛盾日益尖銳，最后的大爆發(fā)發(fā)生在1355年。事情緣于兩名大學(xué)生在一家旅館喝酒時(shí)投訴酒的質(zhì)量不佳，他們與旅館老板起了沖突，其他客人分別加入了雙方并很快陷入混戰(zhàn)。牛津市民從城外招聘了武裝暴徒?jīng)_擊學(xué)校。沖突持續(xù)了三天，其間30名市民、63名學(xué)校師生被打死。

偏向牛津?qū)W者的國(guó)王理查三世特赦了牛津師生，并對(duì)牛津市處以罰款，他監(jiān)禁了市長(zhǎng)和警察局長(zhǎng)，還進(jìn)一步提高了學(xué)校的特權(quán)，允許牛津校長(zhǎng)對(duì)牛津市的面包和飲料征稅，以及管理牛津市與牛津大學(xué)交易時(shí)使用的度量衡，他的法令一直執(zhí)行到19世紀(jì)才正式取消。

儀式感強(qiáng)，牛！

牛劍講究形式，也叫“儀式感”，從入學(xué)儀式matriculation開(kāi)始：著裝上，新生要穿套裝subfusc即牛津?qū)W術(shù)袍，男生西裝領(lǐng)結(jié)，女生白衫黑裙，進(jìn)到謝爾登尼亞劇院Sheldonian Theatre大廳，聽(tīng)一段拉丁文演講，然后才算是牛津的正式學(xué)生。而且，期末考試也要穿學(xué)袍。這已經(jīng)被笑侃為牛津的一道風(fēng)景線，好似牛津城里突然冒出一群群的企鵝。

學(xué)校的正餐也需要同學(xué)們套上學(xué)袍，正兒八經(jīng)地走進(jìn)餐廳dining hall就餐。這種正餐能吃到三道式或是四道式的formal，隨著拉丁文禱告結(jié)束，高臺(tái)high table敲下木棰，大家坐下，等著前菜上桌，再是主菜。直到吃完甜點(diǎn)，就坐于高臺(tái)上的老師離席，一頓正餐才告結(jié)束（大家也許還記得，我們?cè)凇豆ㄌ睾土_琳阿姨》的美篇中講過(guò)這種就餐儀式）。

在牛劍，儀式感無(wú)處不在，哪怕你去圖書(shū)館，也要誦讀讀者誓詞：I hereby undertake not to remove from the Library, nor to mark, deface, or injure in any way, any volume, document or other object belonging to it or in its custody; not to bring into the Library, or kindle therein, any fire or flame, and not to smoke in the Library; and I promise to obey all rules of the Library. 在此，我們用與之相配的文言文譯為：“鄙人敬謹(jǐn)宣誓：凡樓所藏護(hù)， 無(wú)論卷宗文牘 亦或器具名物， 余必不易于館外， 不做夷傷痕跡， 不為種種枉害之行， 不以燃素火種與入館中； 至于祝融為虐之業(yè)， 尤不施之。 余愿盡己之能力恪守書(shū)社萬(wàn)目規(guī)制禮節(jié)?！?/span>

牛劍的畢業(yè)典禮，是這種儀式感的最高潮。我親歷了為時(shí)三個(gè)鐘點(diǎn)的畢業(yè)典禮。這一天無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)生都是異常激動(dòng)的。在謝爾登尼亞劇院，古老厚重的大門(mén)徐徐打開(kāi)，一列身著學(xué)袍的畢業(yè)生尾隨捧著校長(zhǎng)權(quán)杖的長(zhǎng)者，在滿場(chǎng)熱烈持久的掌聲中走進(jìn)莊重肅穆的劇院大廳。滿頭銀絲的執(zhí)行校長(zhǎng)坐在主席臺(tái)正中，兩名學(xué)監(jiān)位列兩側(cè)。教授帶著畢業(yè)生陸續(xù)走到校長(zhǎng)面前，學(xué)生四人一排向前半跪，校長(zhǎng)拿著《圣經(jīng)》在他們頭上輕按，用拉丁文對(duì)學(xué)生表示認(rèn)可和祝福。這一神圣而莊嚴(yán)的儀式，足以讓牛津?qū)W子和參加畢業(yè)典禮的家長(zhǎng)們回味一生。回想學(xué)子們付出的努力，回想那無(wú)數(shù)的不眠之夜，回想同學(xué)中有一半failed ——作為全球頂級(jí)學(xué)校的學(xué)生，你不做巨大的努力是完不成學(xué)業(yè)的。這種儀式就是一種認(rèn)可，它神圣、莊重，標(biāo)志著整個(gè)人生道路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

杰出校友，牛！

牛頓的一則漫畫(huà)故事稱，掉落的蘋(píng)果正好砸中了牛頓的腦門(mén)，這一碰撞讓他不知何故地明白了萬(wàn)有引力。牛頓就讀的是家鄉(xiāng)的國(guó)王中學(xué)和劍橋的三一學(xué)院，這個(gè)砸出牛頓智慧的蘋(píng)果樹(shù)是在國(guó)王中學(xué)呢，還是在三一學(xué)院呢，亦或是在學(xué)校之外的某個(gè)地方？眾說(shuō)紛紜，但無(wú)論怎樣，牛頓使得劍橋和三一學(xué)院深入人心，三一學(xué)院也為此在學(xué)院門(mén)口栽種了“牛頓蘋(píng)果樹(shù)”。歷數(shù)三一學(xué)院的杰出校友，到目前為止該學(xué)院僅諾貝爾獎(jiǎng)得主就有34名，著名畢業(yè)生中除了牛頓，還有培根、拜倫、懷特海、羅素、維特根斯坦等在全球范圍內(nèi)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧?/span>

我在牛津的時(shí)候，正趕上這里的人們?yōu)榧o(jì)念?yuàn)W斯卡爾-王爾德（1854-1900）而排演他的劇作。作為愛(ài)爾蘭人，他在都柏林獲得獎(jiǎng)學(xué)金，于1874年進(jìn)入牛津大學(xué)莫德林學(xué)院學(xué)習(xí)。在牛津，王爾德受到沃爾特-佩特及約翰-拉斯金的審美觀念影響，并接觸到新黑格爾派哲學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論和拉斐爾派的作品，這為他日后成為唯美主義先鋒作家確立了方向。他的一生中，曾經(jīng)有過(guò)同性戀的官司，當(dāng)時(shí)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。從今天的觀點(diǎn)看，王爾德的審判是英國(guó)司法史上最引人注目的案件之一，也是同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)史上被引用最多的案件之一。在今天同性戀被逐漸接受之時(shí)，他成了同性戀社群的一個(gè)文化偶像。但無(wú)論怎樣，他在牛劍校友中是一顆熠熠閃亮的星。

奧斯卡爾-霍金（1942-2018）是另一個(gè)奇才，認(rèn)識(shí)霍金的人會(huì)清楚地意識(shí)到他身上占支配地位的活生生的人類身影，他有著對(duì)生命的堅(jiān)定的巨大熱情，然而又有著正常的人性弱點(diǎn)以及更為明顯的長(zhǎng)處。通常理解中，他是“No.1的著名科學(xué)家”?；艚鹬T多的榮譽(yù)和稱號(hào)，恕我不在此贅言，但光他寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》和他以劍橋?qū)W者身份發(fā)表的對(duì)未來(lái)的預(yù)言就足夠我們研究許久的。他雖然年紀(jì)輕輕即身體殘疾，但他的大腦絕對(duì)是上帝賜予的絕無(wú)僅有的利器，他在劍橋讀書(shū)時(shí)，經(jīng)常感覺(jué)課程太過(guò)簡(jiǎn)單，于是他給自己設(shè)定更高的目標(biāo)?；疾『?，他沒(méi)有屈服于抑郁情緒，而是開(kāi)始將目光投射到某些最基本的、關(guān)于宇宙的物理本質(zhì)的問(wèn)題上。到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他會(huì)克服最嚴(yán)重的身心障礙，達(dá)到超乎尋常的成功。他藐視既有的醫(yī)學(xué)意見(jiàn)，得以繼續(xù)存活了55年，為人類深入的科學(xué)探索指明了前進(jìn)的方向。

牛劍校友，就好像是全球范圍的群英會(huì)。除了前邊講的捐贈(zèng)圖書(shū)的大牌校友，以及牛頓、王爾德和霍金外，我們看到政界、企業(yè)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界和科技界長(zhǎng)長(zhǎng)的杰出校友的名單，許多國(guó)家的國(guó)家元首和政府首腦出自牛劍。牛劍校友還包括多位著名數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、作家、哲學(xué)家。截止2020年10月，共有183位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺?近50位英國(guó)首相、1位香港特首、14位菲爾茲獎(jiǎng)得主、13位圖靈獎(jiǎng)得主出自牛劍。另外。開(kāi)創(chuàng)新加坡的已故總理李光耀夫婦也曾經(jīng)是劍橋的高材生。

體育為上，牛

教育的價(jià)值在于可以孕育一種強(qiáng)大的精神，世界上第一流的大學(xué)，特別是歷史悠久的大學(xué)，無(wú)不在有意培育一種文化傳統(tǒng)。 所以，上過(guò)大學(xué)，在大學(xué)校園里生活過(guò)的人，與那些在校外接受教育的人大相徑庭。學(xué)校氛圍，學(xué)校師資，學(xué)校圖書(shū)館，學(xué)人的舉止和談吐，這些知性之外的學(xué)校文化，一種“隱形的課程hidden-curriculum", 這樣的學(xué)校精神和傳統(tǒng)，才是我們來(lái)到學(xué)校讀書(shū)之所求。

大英教育格外重視體育，他們的教育理念普遍認(rèn)為，良好的體育教育，能夠促進(jìn)孩子們大腦的發(fā)育，提高反應(yīng)力和抵抗力，還可以培養(yǎng)孩子們公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)以及協(xié)同合作的意識(shí)。體育競(jìng)技中的輸贏可以教會(huì)孩子們?nèi)绾蚊鎸?duì)今后人生中的輸贏，教會(huì)孩子們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的努力取得成功。

提到牛劍，不可能不說(shuō)到聞名世界的牛劍賽艇對(duì)抗賽，它最能體現(xiàn)牛劍教育的目標(biāo)。該賽事由牛劍賽艇社在泰晤士河上舉行，自1829年起延續(xù)至今。1856年以來(lái)，除戰(zhàn)爭(zhēng)和新冠流行時(shí)停賽外，基本上每年舉辦一次。比賽為兩條8人單槳有舵手賽艇之間的對(duì)抗，路線由帕特尼Putney逆流而上到莫特萊克Mortlake，在當(dāng)日漲潮時(shí)舉行，賽程全長(zhǎng)6，779米。該賽事已成為英國(guó)，乃至世界范圍內(nèi)的經(jīng)典賽事之一，近20年來(lái)，每年現(xiàn)場(chǎng)觀戰(zhàn)的人數(shù)約有25萬(wàn)，而觀看直播的觀眾在全球更超過(guò)2千萬(wàn)。比賽時(shí)，牛劍雙方均著藍(lán)衣，但牛津隊(duì)“深藍(lán)”，劍橋隊(duì)“淺藍(lán)”，每年度由上一年度的失敗者發(fā)出挑戰(zhàn)，比賽在復(fù)活節(jié)到來(lái)時(shí)的3月底4月初舉行。第一次的挑戰(zhàn)是由劍橋在1829年3月12日發(fā)出的?？傮w來(lái)看，截至前年，劍橋隊(duì)獲勝85次，牛津隊(duì)獲勝81次，1877年打平1次。

賽艇項(xiàng)目是團(tuán)隊(duì)精神的終極體現(xiàn)。一條船就像一個(gè)組織，每個(gè)人都有自己的角色和分工，有引領(lǐng)者，也有追隨者，只有協(xié)同合作才能成功。牛劍的這一傳統(tǒng)也像牛劍的其他傳統(tǒng)一樣，是學(xué)校的一個(gè)不可多得的教育內(nèi)容。

超強(qiáng)圖書(shū)館，牛！

建于1602年的牛津博得利圖書(shū)館Bodleian Library是歐洲最古老的圖書(shū)館之一。它被牛津?qū)W者們親切地稱之為“Bodley”或“the Bod”。其規(guī)模在英國(guó)僅次于大英圖書(shū)館，是英國(guó)五家接受法定送存的圖書(shū)館之一，藏書(shū)約800萬(wàn)冊(cè)，其中包含現(xiàn)代人文、自然科學(xué)、稀有書(shū)籍、期刊等，包含東西方手抄本16萬(wàn)冊(cè)，搖籃本（指15世紀(jì)西方活字印刷早期所印制的刊本）約6，500冊(cè)，另有現(xiàn)刊5萬(wàn)余種，地圖約117萬(wàn)件．?dāng)?shù)量龐大，珍藏?zé)o數(shù)．是世界上收藏書(shū)籍和手稿最多的圖書(shū)館之一。該館在東方抄本、英國(guó)文學(xué)、早期印刷、地方歷史方面的珍貴收藏，被研究者視為學(xué)術(shù)寶庫(kù)。

牛津圖書(shū)館的名稱取自托馬斯-博德利（1545～1613），他是一名出生于英格蘭西南部城市（德文郡首府）?？速愄氐男陆探掏剑瑸榱硕惚芷群?，他與家人一起移民日內(nèi)瓦，在那里與包括加爾文在內(nèi)的最優(yōu)秀的教師一起學(xué)習(xí)。之后他回到牛津，成為牛津莫德林學(xué)院的一名教師。他僅僅25歲就當(dāng)上了莫德林的副院長(zhǎng)。在成功迎娶了一名有錢(qián)的寡婦后，1598年博得利決定投入精力和金錢(qián)在他所鐘愛(ài)的牛津建立一座圖書(shū)館。當(dāng)年3月，他的捐款和贈(zèng)書(shū)被接收；1600年，牛津恢復(fù)了神學(xué)院上面的老圖書(shū)館。1602年當(dāng)圖書(shū)館正式落成的時(shí)候，它已經(jīng)擁有了299份手寫(xiě)本和1700冊(cè)印本書(shū)。到了1605年，它的書(shū)架上更堆滿了6，000冊(cè)圖書(shū)。1610年，被授予爵位的博德利開(kāi)始系統(tǒng)地接收倫敦出版商的出版物副本，這標(biāo)志著英國(guó)版權(quán)登記copyright registration的開(kāi)始，博德利在很長(zhǎng)一段時(shí)間里主管這項(xiàng)工作。1613年托馬斯爵士去世，他把他的財(cái)產(chǎn)留給了圖書(shū)館，“藝術(shù)角”（Arts End）和方廳的建設(shè)即刻展開(kāi)，這個(gè)樸素的庭院四周環(huán)繞著可直達(dá)圖書(shū)館入口的教學(xué)樓。

法語(yǔ)有個(gè)俗語(yǔ)“ Petit a petit, l’oiseau fait son nid “，意為：小鳥(niǎo)一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地搭窩建巢。我們?cè)谶@里聽(tīng)到的所有的故事，都在描述牛劍似小鳥(niǎo)筑巢般地搜集藏書(shū)和建設(shè)圖書(shū)館：第二任館長(zhǎng)約翰·勞斯去世后，牛津大學(xué)女王學(xué)院的研究員托馬斯-巴洛成為館長(zhǎng)。托馬斯-巴洛在任期間最為知名的貢獻(xiàn)就是獲得了英格蘭政治家約翰-賽爾登的珍貴藏書(shū)。約翰-塞爾登曾就讀于牛津大學(xué)，后來(lái)成為英格蘭著名的律師。他曾任英格蘭下院議員，因反對(duì)英王查理一世而兩次被關(guān)入倫敦塔。1654年，約翰-塞爾登去世。經(jīng)過(guò)多次協(xié)商，托馬斯-巴洛最終在1659年為博德利圖書(shū)館贏得了約翰-塞爾登的藏書(shū)，約為8000冊(cè)。圖書(shū)館將存放這批藏書(shū)的地方命名為“塞爾登角”。

再接再厲：18世紀(jì)初，博德利圖書(shū)館已成為當(dāng)時(shí)歐洲最大的圖書(shū)館。該館的藏書(shū)增至近3萬(wàn)冊(cè)，新增的圖書(shū)多數(shù)來(lái)自于捐贈(zèng)。1755年，博德利圖書(shū)館獲得了有史以來(lái)為數(shù)最多的手稿捐贈(zèng)（超過(guò)5000份），捐贈(zèng)人是1711年畢業(yè)于牛津圣約翰學(xué)院的知名收藏家理查德-羅林森。博爾登尼亞圖書(shū)館得以傲視全球其他的圖書(shū)館，仰仗的就是類似這樣的大牌校友的捐贈(zèng)。

目前圖書(shū)館每周進(jìn)新書(shū)5000余冊(cè)，它作為服務(wù)全球的圖書(shū)館能夠提供多種服務(wù)。在擬定館藏發(fā)展方向時(shí)，博德利一再表明它兼具大學(xué)及國(guó)家圖書(shū)館的角色，它本身就是一個(gè)全英及國(guó)際的研究中心。所以，出于這個(gè)目的，該館對(duì)全球所有真正從事學(xué)術(shù)研究的人敞開(kāi)大門(mén)，為所有學(xué)者甚至一般民眾服務(wù)。

建立牛劍圖書(shū)館系統(tǒng)，是牛劍引領(lǐng)的又一股新潮流。博德利不滿足于它在已有的幾個(gè)館址上的有限資源。僅在牛劍，他們就有統(tǒng)一管理的幾十上百個(gè)圖書(shū)館，通過(guò)與世界上其他學(xué)術(shù)單位圖書(shū)館聯(lián)網(wǎng)，博德利建立了支持全球、服務(wù)全球的專業(yè)圖書(shū)館系統(tǒng)。

特別規(guī)制，牛！

牛劍最大的特色是學(xué)院制的導(dǎo)師制，牛津有39個(gè)學(xué)院，5個(gè)Halls （相當(dāng)于學(xué)院，原為私人專校），劍橋有 35個(gè)學(xué)院，5個(gè)研究學(xué)院。在這里，牛劍學(xué)校負(fù)責(zé)管理專業(yè)教育，按照專業(yè)系組織教學(xué)，而各個(gè)學(xué)院則負(fù)責(zé)學(xué)生的管理，每個(gè)學(xué)院在經(jīng)濟(jì)上自負(fù)盈虧，因此各個(gè)學(xué)院在行政財(cái)務(wù)，招生教學(xué)上擁有很大的自主權(quán)。各學(xué)院內(nèi)部錄取步驟各異，每個(gè)學(xué)院在某種程度上就像一座微型大學(xué)，有自己的校規(guī)校紀(jì)。

牛劍的學(xué)生或者教師必須在某一個(gè)學(xué)院注冊(cè)，成為學(xué)院的一員，同時(shí)又從屬于學(xué)校里面的某個(gè)專業(yè)系。因此，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，牛劍是一個(gè)矩陣結(jié)構(gòu)，每個(gè)人既是學(xué)院，也是系的一個(gè)成員。關(guān)于學(xué)校與學(xué)院的分工，牛劍認(rèn)為：“學(xué)校的教學(xué)方法是教授式的，而學(xué)院的教學(xué)方法是導(dǎo)師式。學(xué)校為傳授知識(shí)而存在，而學(xué)院的職能則在于發(fā)展品格?！睂?dǎo)師所做，是包括傳授知識(shí)和品德教育的全面管理”，這就是學(xué)校和學(xué)院的分工。

作為牛劍的傳統(tǒng)，導(dǎo)師制是基于一種觀念：“學(xué)校教育的重點(diǎn)不在于講授偉大真理，而在于用什么高明的方法來(lái)講授偉大的真理”。學(xué)院“服務(wù)教學(xué)、以導(dǎo)師制陶冶學(xué)生”的做法正體現(xiàn)了牛津“造就一個(gè)人，而不是撰寫(xiě)一本書(shū)”的教育目標(biāo)。所以說(shuō)，牛劍學(xué)院制下的導(dǎo)師制正是其辦學(xué)的核心運(yùn)行機(jī)制和重要的辦學(xué)特色。

牛，實(shí)在是牛！牛劍之牛，你不得不服。去實(shí)地考察一下，你更能為在那里的所見(jiàn)所聞而心悅誠(chéng)服。

【瀚林智庫(kù) 大羅杰】作者簡(jiǎn)介

Roger,大羅杰，瀚林智庫(kù)專家，《Roger觀世界》專欄作家。上世紀(jì)70-80年代在大學(xué)讀書(shū)和教書(shū)，90年代起受聘擔(dān)任全球500強(qiáng)企業(yè)職業(yè)經(jīng)理人，直至退休。

退休后，Roger開(kāi)始在國(guó)內(nèi)外行走，或旅居或旅游。他愛(ài)旅游，愛(ài)攝影。用腳步丈量世界，用攝影記錄風(fēng)光。他用心去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活和旅游的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用故事來(lái)講述歷史和文化的變遷。

與歷史對(duì)話，以美文會(huì)佳友，Roger迄今已撰寫(xiě)數(shù)百篇美文，讓讀者伴隨他的腳步，一起觀世界。

《Roger觀世界》專欄，作品詳見(jiàn)：m.skysexcams.com。

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